藝術(shù)，作為人類(lèi)文明的精神鏡像，始終以感性形式編碼著個(gè)體與時(shí)代的雙重記憶。在全球化與數(shù)字技術(shù)重塑文化生態(tài)的當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作已突破地域與媒介的藩籬，成為跨文化對(duì)話(huà)的活性載體。本研究以藝術(shù)家個(gè)案為棱鏡，旨在穿透作品表層的形式美學(xué)，探求其背后交織的文化基因、心理圖式與社會(huì)能量場(chǎng)。

傳統(tǒng)藝術(shù)史研究常受限于風(fēng)格演進(jìn)線性敘事或天才論范式，易將藝術(shù)家簡(jiǎn)化為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間注腳。本課題則嘗試構(gòu)建“微觀—中觀—宏觀”的三維研究模型：通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的考古學(xué)解構(gòu)（微觀），還原個(gè)體創(chuàng)作系統(tǒng)的生成密碼；借助跨地域藝術(shù)家社群的比較研究（中觀），定位個(gè)案在文化遷徙中的坐標(biāo)位移；最終連接后殖民理論、媒介生態(tài)學(xué)等視角（宏觀），揭示藝術(shù)實(shí)踐如何作為社會(huì)變革的隱形推手。方法論上，除圖像志分析與檔案梳理外，更引入數(shù)字人文工具進(jìn)行創(chuàng)作母題的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)建模，并采用參與式民族志深入藝術(shù)家工作室，捕捉未被文本化的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)邏輯。 此研究的學(xué)術(shù)價(jià)值不僅在于填補(bǔ)某藝術(shù)家系統(tǒng)性研究的空白，更試圖回應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)研究的范式危機(jī)——當(dāng)NFT藝術(shù)顛覆物質(zhì)性、AI創(chuàng)作挑戰(zhàn)作者主體性時(shí)，個(gè)案研究如何超越傳記式書(shū)寫(xiě)，成為解碼文化轉(zhuǎn)型的密匙？我們期待這項(xiàng)研究能為藝術(shù)社會(huì)學(xué)提供新的分析單元，同時(shí)啟示文化機(jī)構(gòu)構(gòu)建更具生態(tài)性的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。 全文將以“創(chuàng)作語(yǔ)言的重構(gòu)—文化身份的協(xié)商—社會(huì)介入的路徑”為線索，在流動(dòng)的現(xiàn)代性語(yǔ)境中，展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)主體性如何在不同權(quán)力場(chǎng)域中自我重塑的思想實(shí)驗(yàn)。這既是對(duì)個(gè)體藝術(shù)生命的深度凝視，亦是對(duì)藝術(shù)何為的當(dāng)代詰問(wèn)。   鄭波衛(wèi) 1960年生于江西省南昌市 祖籍江西省臨川 中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員 中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)員 福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 泉州國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)（終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）    云水花火祭山神——紀(jì)鄭波衛(wèi)新黃山瓷板系列 毫無(wú)疑問(wèn)，今天的世界在以前所未有的速度變幻……。是否，宇宙和生命本身還保有著它們最初在人類(lèi)意識(shí)中的意義？當(dāng)“山、水、云……”這些曾經(jīng)完整而單純的語(yǔ)言符號(hào)被扭曲摻雜了太多晦澀的欲望，以至于成為社會(huì)學(xué)、金融學(xué)甚或計(jì)算機(jī)技術(shù)名詞的時(shí)候，有多少現(xiàn)代人還記得自己本初的夢(mèng)想？

每一個(gè)人的夢(mèng)里都有山，那是大地賜給人類(lèi)遠(yuǎn)祖的禮物，早在萬(wàn)年之前寫(xiě)在人類(lèi)的基因里。雖然維持當(dāng)代都市個(gè)體的存在只需要一部手機(jī)或一根網(wǎng)線，但我們的軀體感官和心靈依然和天空大地緊緊相連——渾濁的雙眼原本追逐忽倏的飛鳥(niǎo)，羸弱的雙腿原本用來(lái)在山谷中奔騰……       肆意的呼吸，縱聲的呼喊，用體溫融入四季，用膚發(fā)舞動(dòng)風(fēng)雨……   如今，在城市的夜晚，摩天大廈的窗前，多少人需要一杯酒的幫助才能穿越眼前霓虹燦爛的鋼鐵叢林，試著找尋原始的快感。     山還在那里，但遠(yuǎn)祖祭祀的神靈已經(jīng)離開(kāi)。衛(wèi)星和纜車(chē)讓山不再神秘遙遠(yuǎn)，科技和現(xiàn)代工程讓山中的風(fēng)、水、云、植被甚至氣候不再莫測(cè)……。人們了解了山的一切一切，方方面面。我們可以準(zhǔn)確掌握每一個(gè)山峰的海拔，每一株植物的年齡，每一縷風(fēng)的方向，每一條溪流的水量……我們真的掌握了山嗎？我們真的掌握了夢(mèng)嗎？我們真的掌握了自己?jiǎn)幔窟€是，我們撕裂了山，讓它成為一個(gè)個(gè)可被勘測(cè)，計(jì)量和控制的碎片——就如同對(duì)待我們自己——但是我們失去了它的整體。    在科學(xué)歡歌著解構(gòu)一切的時(shí)候，藝術(shù)和宗教在默默地踽踽，從一個(gè)個(gè)黑暗的街角撿拾人類(lèi)殘夢(mèng)的碎片，在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間喚醒潛意識(shí)中遠(yuǎn)去的記憶。      伸手觸摸老鄭的瓷板，隨著水火交融的紋理放肆無(wú)序的變幻：云蒸霧繞，暗香幽浮……可以聽(tīng)，可以嗅，可以悠游嬉戲……冷月孤峰如海山花中婉約山妖的低唱，噴吐咆哮燎天的熊熊山火中映照著山神的巨影……歸來(lái)兮，歸來(lái)兮……我完整的覺(jué)知；歸來(lái)兮，歸來(lái)兮，古老的山的神靈……    王渡 2020年5月