
心病 李衛森繪
●金錢使人富有,權力給人帶來高貴感,但只有無所求的施愛行為使人變得高尚
●人與人之間的倫理之愛,是社會這部大發動機的潤滑劑
●社會道德建設當以日常生活為主,用多種手段去培養人與人之間的親近感、信任感、友善感
訪談嘉賓:
吳根友 武漢大學哲學院教授、副院長
王東林 江西師范大學文化研究所所長
1
倫理之愛是一種利他行為。
人的高貴就體現在能犧牲自身利益幫助他人
主持人:一種小規模的“流行病”正在引起人們的注意:“冷漠癥”。在那些“患者”看來,愛是一種利他的施與,對自己益處不大,甚至意味著自我利益的損失。于是乎,漠視他人,作壁上觀;緊閉心扉,嚴守防線。加之因愛心助人而遭訛詐者屢有聞之,有人調侃地說,“愛的奉獻”變成了“愛的風險”。有風險、無“收益”,就拋棄愛嗎?
王東林:現實中的確存在這樣的現象:善良被宵小利用和綁架,而現行機制卻難以止惡揚善,以致產生“愛的風險”,嚇退了一些善良之人。
這種局部的冷漠,可能引發一時的“冰室效應”和“叢林現象”,但對此我們可以失望,卻不該絕望;可以心痛,卻不可心死。眾所周知的佛山小悅悅事件中,除了18位冷漠路人,畢竟有拾荒阿姨陳賢妹;再往前推,有徒手勇接墜樓女童的杭州吳菊萍;有扶助摔倒老人、雖被冤枉卻無怨無悔的南通大巴司機殷紅彬……這說明社會的價值坐標并未傾圮。
吳根友:倫理之愛的確是一種利他行為,施愛者沒有什么直接的利益,至多能得到一種道德上的愉悅感。但人之為人的高貴之處,就體現在能犧牲自己的利益幫助他人。正如孟子所講,當一個人看到小孩要掉到井里,他會憑著良心救他,而并沒有想到孩子的父親會感謝他,鄰里會夸他。這就是人的良知。因此,我們在付出愛心時,不應當有利益計算之心,否則就不是施愛,而是一種交換行為了。金錢使人富有,權力給人帶來高貴感,但只有無所求的施愛行為使人變得高尚。
王東林:您提到了中國儒家人性向善的看法,我是贊同的。儒家為實現自己的社會理想,不僅提倡勇猛精進,甚至奉行“知其不可為而為之”的精神。由此推之,“愛的風險”固然客觀存在,但是在人性面前,在人類不斷走向自我完善的旅途中,“愛的風險”阻滯不了“愛的奉獻”。我們應該抱持這樣的信心。
2
善良是真正的護身符,
以麻木和冷漠明哲保身,反倒無以自全
主持人:的確,孔子“仁者愛人”的思想我們再熟悉不過。但在越來越注重個人價值、物質利益的今天,“仁愛”如何才能穿透那層讓心靈麻木冷硬的殼?
吳根友:看重個人價值與物質利益,與愛他人并不矛盾,而且不在同一個層次上。對整個社會來說,愛更是不可缺少。我們知道,汽車是靠汽油、柴油、天然氣等提供動力的,但如果沒有潤滑油,汽車的零部件很快就會磨損,以至報廢。對于一個健全的社會而言,人與人之間的倫理之愛就是社會這部大發動機的潤滑劑。這種倫理之愛,并不能對社會的經濟建設直接產生作用,提供直接的動力,但沒有它,整個社會這架機器很快就會進入報廢期。
王東林:人是社會性動物,只有互相協作、守望相助,才能生存發展。愛是陽光,是福祉;冷漠與恨是黑暗,是災難。這是歷史證明過了的真理,顛撲不破。
沒有愛,會怎樣?講兩個故事。一說某地一輛班車開往甲城,路遇4名歹徒調戲女司機,滿車乘客中只有一位轉業軍人上前阻止,結果被歹徒痛打了一頓。隨后女司機慘遭暴徒蹂躪。當車即將重新啟動時,女司機對那位轉業軍人破口大罵,趕他下車,原本噤若寒蟬的乘客也跟著起哄。轉業軍人只好下車步行。車行至峭壁,女司機狠打轉向,班車翻下山崖,60多名乘客無一生還……女司機的做法固然不可取,但麻木的乘客難逃其咎。這個悲劇告訴我們——善良是真正的護身符,而犧牲良心企圖明哲保身,反倒無以自全。
另一個故事發生在1935年冬。美國紐約一位老太太因偷面包喂養3個失去父母的孫子,被判10美元或10天拘役。這時,從旁聽席上站起一個男人,他向老太太鞠了一躬,掏出10美元,摘下帽子放進去,說:“請您接受10美元罰金的判決。”然后對在場的其他人說:“各位,我是現任紐約市長拉瓜地亞,現在,請諸位每人交50美分的罰金,這是為我們的冷漠付費,以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養孫子的城市。”可見,對良善與愛的追求沒有中西差異,是一種通行的價值。
主持人:和冷漠一樣令人齒寒的,是競爭中的以鄰為壑、互相傾軋。這種無愛的競爭與生活,會帶來什么惡果?
王東林:競爭不是競斗,不是有你無我、你死我活、不擇手段、滅絕人性的殘酷斗爭。理想的競爭,其和諧狀態是雙勝雙贏的良性循環。有生物人類學家通過實驗得出結論,人類的絕對自私會導致種群的滅絕。因而,自利與利他是一種并存的意識與需要,建立在此基礎之上的愛是人類的自覺選擇。
吳根友:競爭中以鄰為壑、不講基本的職業道德、做人原則,肯定會搬起石頭砸自己的腳。因為一個人這樣做,很快就會喪失自己的朋友與職業伙伴。而這樣的社會也不可能長期維護基本的穩定。在一個不穩定,缺乏基本信任感的社會里,每個人,每個企業都將付出更多的經濟之外的交際成本。
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