不能承受的“狀元”之重

“狀元”作為中國特產，堪稱古代科舉制度最為閃亮的一個詞。如今在大力提倡素質教育的大背景下，再大肆炒作“狀元”，引起了多方人士的反思與抵制。

康毅，畢業于北京師范大學，現在長沙晚報就職，她尤為反感狀元文化?！斑@是中國傳統社會的觀念，狀元一舉成名天下知，進入體制內，光耀門楣?？扇瞬诺母拍钍嵌嗑S度的，學術知識早已不是衡量人才的主流價值觀，大量各行各業的人才都考不了所謂的高分。”

“圈定人才、張貼標簽”的狀元文化對考生個人并不能產生良性影響，在現代教育大環境下，“狀元情節”又有什么弊端呢?

在一些高校的宣傳手冊中，十幾年前的高考狀元事跡仍被大肆宣傳，校方希望依此招攬生源、鼓舞考生，可前后十年的辦學實力能否劃等號需要被劃上大大的問號。已走下高等教育教學崗位十余載的老教師陳厚民說：“狀元的產生有很大的隨機性，排名靠前的考生學習能力并沒有很大差異，狀元花落誰家不能說明辦學實力的問題。而且推崇狀元并沒有實際意義，高校的價值是培養人才，既然是培養，進入大學校門之前的成績并不能成為今后人才培養的先決條件，這有失大學的價值?；蛟S你還記得唐代落榜考生張繼的那一首流傳千古的《楓橋夜泊》，可你還記得當年與他同考的狀元嗎?”

為何是你是你還是你

教育部三令五申禁止炒作狀元，然而各地狀元名單依舊“如期”公布，為何狀元和狀元的去向備受關注？

高考成績公布后，唐笑很少出去，因為只要一出家門,叔叔、嬸嬸、伯父、伯母，甚至鄰村的老奶奶都會問他成績如何。在農村，高考成績是衡量一個考生成敗與否的唯一標準。

同樣的情況也發生在城區考生身上。湘潭市一中包攬市理科前三，高考成績公布后，學校立馬在校門口懸掛橫幅，該校畢業生楊同學說：“學校歷年都重視高考成績，尤其是狀元的數量，沒考好的學生好像不是這所學校的，有種被忽視的感覺。”

狀元成了家長、校方心頭的寶，媒體的追捧熱點。據觀察，二、三線城市的都市媒體尤其熱衷本地狀元花落誰家的新聞報導。湖南某晚報丁記者分析，一方面是中學花錢買版面、博關注；另一方面，出于慣性，都市媒體十分偏好類似新聞，“這是因為國人本身就有一種狀元情節，目前來說，這種情節將繼續在都市媒體發揮作用。”

學校、家長熱捧“高考狀元”折射出的，固然是整個社會教育評價體系的缺失。但是在全社會熱炒“狀元”的背后，卻處處可以見到“利益”這只隱形的手。

政府看重政績、商家看重利益，原本只應擁有社會屬性的“高考狀元”卻擁有了政治屬性、商業屬性。在部分地區，多少名考生考入北大、清華已成為部分官員的政績工程，“本科硬上線率居全省前列，圓滿完成了上級政府布置的艱巨任務”已成為一些地方教育部門匯報材料中固定的用語；狀元商業化也已成為一種趨勢，湖南寧鄉縣六中高二學生韓果就曾是狀元商業化的受害者?！拔覌屢郧翱吹竭^五個狀元給內褲做代言的廣告，就馬上跑去給我買了幾條，我不穿，她罵我，我穿了沒效果，她怪我讀書不用功，真是哭笑不得?！?/P>

拿什么禁炒“我的狀元”

家長崇拜+學校期待+媒體宣揚+政府重視+商家熱炒=狀元的社會關注度。有人說，對待狀元的態度，加法應該變減法。

記者在長沙大學校門口隨機采訪了20余位路人，如何看待高考狀元，大部分認為：狀元只是應試教育成功者的代名詞，并不值得推崇。

王彥坤，1979年無極縣高考文科“狀元”，他曾表示狀元的頭銜對人生并沒有決定性作用，但這能刺激民眾的攀比心理，對于狀元的哄抬，并不等同于對知識、對擁有知識的人的重視，而是表現了一種成為“人上人”的渴望。

江蘇昆山張小玲女士有個6歲的女兒，她從不關注“狀元”的新聞，現在也不看重女兒在學校的成績。“女兒長大了我也不會看重成績，分數并不能說明問題。學校的責任不僅是要教會學生知識，還要教會學生如何成為有素質的人。”

王彥坤和張小玲的態度與教育部近幾年的主張契合。教育部明禁對考生成績進行排名，發言人續梅用“誠懇”二字告知媒體不要大肆宣傳報道“狀元”，但收效甚微。從事高三教學十余年的謝鳳晨說，狀元文化是社會、人文、歷史的積淀和延續，告別或揚棄一個根深蒂固的應試教育衍生的狀元文化，不是簡單說一聲再見就能了結。禁止炒作狀元應該是一個過程,而不是一項命令，只有當全社會經濟發展到一定水平，大部分人開始營造精神世界，關注靈魂時，才會把“狀元”這類符號化的東西看輕，也只有當教育機制、高考制度、人才培養和評價機制真正向素質教育邁步時，狀元和狀元的去向才能成為最平常的事情。