在臺北六張犁公墓，有處特殊的墓地：一片坡地上凌亂地立著一截截短短的石碑，矮小的墳塋被普通墓葬包圍著，雖顯清冷但獨具莊嚴。清明節前夕，這里的每塊石碑上都多了一束鮮花。

這里是臺灣“戒嚴時期政治受難者墓區”。追思這些受難者的春祭掃墓活動日前在這里舉行，約50位幸存難友、受難者家屬代表會聚紀念廣場，緬懷先烈，寄托哀思。臺灣地區政治受難人互助會總會長周弘奇宣讀題為《民族復興、牢記使命》的追思祭文。

祭文言明，在清明時節舉辦春祭掃墓，是要向繼承臺灣抗日先輩愛國主義傳統，光復后參與新民主主義革命，為中華民族偉大復興、實現國家完全統一，在臺灣地區白色恐怖時期慷慨赴義的先烈，敬吊追思。

上世紀50年代初，臺灣籠罩在白色恐怖中，許多懷抱愛國情懷和改造社會理想的兩岸進步人士被當時島內獨裁統治者逮捕，英勇就義，最后被草草掩埋在六張犁的荒山野嶺中，犧牲時大多正值青春年華。

直到30年前，這片墓地才被臺灣地區政治受難人互助會偶然發現。在這片荒山上，互助會動員上百人挖掘，用時兩周清理出4個棄葬區、共約200座墓葬。

今年91歲的王錦松老人每年都來參加祭掃活動。作為當年發現墓區的見證者，他回憶說，30年前這里雜草比人還高，非常荒涼，現在看到的墓碑是逐漸挖出來的，一些遺骸被發現時還戴著腳鐐手銬。

王錦松生于臺灣新竹，中學時不滿國民黨當局腐敗統治，接觸左翼進步思想，1952年加入中共地下組織，不久被捕入獄，被判15年。“在獄中看到很多同志遇難，我心痛但沒有害怕，內心有種強烈的使命感。”他告訴記者。

幸存的受難人回憶，很多先烈受刑前高呼口號，表達追求社會進步、國家統一的信仰信念，獄中同志唱著《安息歌》為他們送行。“多年后，看到他們留在照片里的笑容以及遺書，能感受到他們當年是帶著民族復興壯志未酬的心情，慷慨赴義的。”周弘奇說。

在這片特別的墓地，每一個刻在小石碑上的名字背后，都有一段激昂的“紅色青春往事”：

林正亨，臺中霧峰人，1950年1月犧牲，年僅35歲。他在給妻子的遺書中寫道：余為繼先父遺志，為國家與鄉梓十余年流血流汗，為望國家日趨強盛，同胞得獲自由幸福，余已盡心盡力。

張棟材，臺灣嘉義人，1953年5月犧牲，年僅26歲。他在給父母的遺書中寫道：兒之夙愿在人民解放也，惜乎中途挫敗，竟不能眼見祖國之長成與繁榮矣……

黃榮燦，重慶人，1952年11月犧牲，年僅32歲。他曾任教于臺師大，大力推介新興木刻藝術，曾以版畫《恐怖的檢查》揭露當時獨裁者的殘暴。

……

“親愛的伯父，您的生命雖然短暫，但到現在還在發光，您和那些獻出青春的先烈們將永遠活在兩岸人民心中。”遠在重慶的黃榮燦侄女黃儉紅在線上致辭，追思親人。

30年來，除難友、家屬、研究者偶爾紀念造訪外，這片墓地多數時候是沉寂的，土坡滑落、墓石頹倒時有發生。這里的沉寂，折射出對白色恐怖受難者的記憶，長年被掩埋在臺灣歷史的最底層。

長期以來，“臺獨”勢力企圖歪曲、湮滅歷史，虛構所謂“臺灣主體意識”，然而這批為國家和民族英勇獻身的臺灣志士，讓“臺獨”敘事無法自圓其說。對于這段歷史和這個群體，需要回到中國近現代史的大視野中去觀照，臺灣愛國先輩追求國家統一、民族復興、社會進步的理想與犧牲不應被忘卻。

“必須要澄清這段歷史，因為臺灣有一些人出于政治目的，以假亂真，不斷混淆歷史認知。”臺灣地區政治受難人互助會副秘書長張曉霖因為父親的緣故，投入白色恐怖受難者歷史的調查研究，深感這項工作的重要性與迫切性。

張曉霖說：“歷史事實不能磨滅。對現在的臺灣而言，先烈們的遺志可能已成為黑暗中的一點星火，但非常寶貴，相信大家會向光明靠攏，所以我們要堅持。”

“我們相信兩岸中國人必定堅定維護國家領土完整，兩岸終將實現統一，中華民族必將復興。”肅穆的祭掃活動中，周弘奇發出追思者的呼聲：要感念與學習先烈的愛國主義精神，堅決反對“臺獨”分裂和外來干涉，共同承擔起歷史責任與時代使命。

歷史真相不容篡改。破除“臺獨史觀”，才能看清歷史和未來。對于這段被迷霧遮蔽的“紅色青春往事”，臺灣著名作家藍博洲說，受難者們的理想、實踐及其背后的精神，需要被今天的臺灣年輕人看見。（新華社記者章利新、黃揚）