核心提示

作為一種大型防御式民居，莊寨是永泰當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的歷史建筑遺產(chǎn)。莊寨承載著家族成員在不同歷史時(shí)期的使用功能和情感依托，其價(jià)值不僅體現(xiàn)于莊寨建筑的物質(zhì)本體，還包含依附于物質(zhì)和空間而存在的文化，比如，保存于莊寨中包扎成一捆一捆的契約文書(shū)。這些文書(shū)世代相傳，在過(guò)去，幾乎每家每戶(hù)都有，被稱(chēng)為“永泰文書(shū)”。

近年來(lái)，永泰文書(shū)吸引了學(xué)者們的關(guān)注，部分得到整理、保護(hù)、研究及出版。挖掘民間歷史文書(shū)有何意義？挖掘永泰文書(shū)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)又有怎樣的啟示？請(qǐng)看記者從永泰發(fā)來(lái)的報(bào)道。

來(lái)自國(guó)內(nèi)外多所知名高校的師生來(lái)到永泰做文書(shū)研究。

文書(shū)“密碼”藏著價(jià)值

閩南師范大學(xué)歷史地理學(xué)院講師董思思是最早發(fā)現(xiàn)永泰文書(shū)的學(xué)者之一。8年前，尚在廈門(mén)大學(xué)歷史系攻讀博士學(xué)位的他，走進(jìn)永泰縣同安鎮(zhèn)三捷村仁和莊。

行走在建于清朝道光年間的莊寨中，董思思覺(jué)得這里的每一處都值得追問(wèn)：鋪地用的青石塊當(dāng)年如何運(yùn)進(jìn)深山？莊寨里隨處可見(jiàn)的石雕、木刻、彩繪、泥塑工藝精湛、造價(jià)不菲，主人的財(cái)富從何而來(lái)？

機(jī)緣巧合，他發(fā)現(xiàn)了房間里散落在地上的一堆文書(shū)紙張。“我們仔細(xì)查看后，發(fā)現(xiàn)這些文書(shū)實(shí)際上是一些廢棄的檔案。當(dāng)時(shí)，我就意識(shí)到這些資料和我的研究有很大關(guān)系，就請(qǐng)求村里不要把資料丟掉，并告訴他們，廈門(mén)大學(xué)將組織一個(gè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)幫助整理。”隨后，董思思先后兩次組織以廈門(mén)大學(xué)歷史系學(xué)生為主的團(tuán)隊(duì)，深入永泰村落走訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)了大量文書(shū)，并開(kāi)始研究工作。

隨著發(fā)現(xiàn)的文書(shū)體量越來(lái)越大，董思思找到廈門(mén)大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心主任、歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授鄭振滿(mǎn)。

“收到文書(shū)之后你們第一時(shí)間通知我，一定不要拆開(kāi)，不要打亂順序。”在得到文書(shū)線(xiàn)索消息后，鄭振滿(mǎn)經(jīng)常第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于那些在當(dāng)?shù)厮阉魑臅?shū)的同仁，鄭振滿(mǎn)十分珍視。“他們可以帶我們找到文書(shū)的主人，我們就可以進(jìn)一步訪(fǎng)談，這些對(duì)于田野調(diào)查來(lái)說(shuō)太重要了。”

2016年開(kāi)始，鄭振滿(mǎn)教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入永泰縣開(kāi)展文書(shū)的搜集與研究工作。廈門(mén)大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心與永泰縣達(dá)成校地合作協(xié)議，常年有一支學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)駐扎在永泰。

近日，記者跟隨鄭振滿(mǎn)團(tuán)隊(duì)在永泰縣嵩口鎮(zhèn)玉湖村考察新近搜集到的契約文書(shū)。在一個(gè)由舊私塾改建而成的村莊文明實(shí)踐基地里，鄭振滿(mǎn)從村民送來(lái)的箱子里拿出被水浸泡過(guò)又再次晾干的文書(shū)，許多早已破爛不堪，但他興致勃勃，如獲至寶。

在中國(guó)歷史上，“官有政法，民有私契”。契約文書(shū)是民間日常生活的主要規(guī)范體系，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中可靠的原始資料之一。“原生態(tài)”是學(xué)者們對(duì)永泰文書(shū)保存狀態(tài)的一致描述，由此總結(jié)出永泰文書(shū)所具有的“歸戶(hù)性”“歸物性”獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值。歸戶(hù)性是指契約文書(shū)與收藏人的相關(guān)性；歸物性是指契約文書(shū)與具體事物的相關(guān)性。

“我們?cè)谔镆罢{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，永泰村民的家中大多有專(zhuān)門(mén)收藏契約文書(shū)的容器，通常是樟木箱子或柜子。我們打開(kāi)這些箱子或柜子時(shí)，通常可以看到包扎成一捆一捆的契約文書(shū)，每一捆的外面都有‘包契紙’，其表層通常有收納者留下的原始記錄，內(nèi)容包括年代、數(shù)量、契約名稱(chēng)、相關(guān)人物等。這些‘包契紙’反映了契約文書(shū)的原始分類(lèi)系統(tǒng)，為我們整理和研究契約文書(shū)提供了基本依據(jù)。”2020年，鄭振滿(mǎn)團(tuán)隊(duì)出版《莊寨密碼：永泰文書(shū)與山區(qū)開(kāi)發(fā)史研究》一書(shū)，是全國(guó)第一本以“永泰文書(shū)”為題的學(xué)術(shù)研究成果，其前言部分特別點(diǎn)出永泰文書(shū)的特點(diǎn)。

“因?yàn)槠渌胤降暮芏辔臅?shū)已經(jīng)流入市場(chǎng)或博物館了，原有的系統(tǒng)性已經(jīng)被打亂。而永泰文書(shū)是從村民家中發(fā)現(xiàn)的，可追溯其根源。對(duì)于每一張永泰文書(shū)，我們都可以知道它產(chǎn)生于什么地方，被哪些人接手過(guò)，進(jìn)而及時(shí)地去做田野調(diào)查，從而更加深刻地理解這些文書(shū)。”鄭振滿(mǎn)團(tuán)隊(duì)告訴記者。

廈門(mén)大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心與哈佛燕京學(xué)社聯(lián)合舉辦的“中國(guó)鄉(xiāng)村研究的新資料與新路徑”研習(xí)營(yíng)在永泰縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦。

重現(xiàn)活生生的民間生活

不久前，廈門(mén)大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心與哈佛燕京學(xué)社聯(lián)合舉辦的“中國(guó)鄉(xiāng)村研究的新資料與新路徑”研習(xí)營(yíng)在永泰縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦。這也是近5年來(lái)永泰與高校合作開(kāi)展的第三期以永泰文書(shū)為研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)訓(xùn)練營(yíng)。

鄭振滿(mǎn)教授在開(kāi)營(yíng)儀式上向營(yíng)員們介紹，此次研習(xí)營(yíng)重點(diǎn)在于回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)理解為何本地會(huì)產(chǎn)生數(shù)量龐大的文書(shū)，以及文書(shū)對(duì)于當(dāng)?shù)乩习傩沼泻我饬x，來(lái)引導(dǎo)學(xué)員在田野中思考文書(shū)與日常生活的關(guān)系，從而形成對(duì)中國(guó)歷史的新認(rèn)識(shí)。

研讀永泰文書(shū)、實(shí)地調(diào)研、自主研討，這是訓(xùn)練營(yíng)日常的學(xué)習(xí)模式。在一周的時(shí)間內(nèi)，師生們的活動(dòng)范圍涉及永泰3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)6個(gè)行政村。從實(shí)地場(chǎng)景、村民的口述以及村廟碑文中，他們思考有關(guān)山區(qū)開(kāi)發(fā)和林業(yè)經(jīng)濟(jì)、醬油工藝的歷史進(jìn)程、永泰山歌文字化等問(wèn)題，揭秘歷史上當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ睢?/p>

“中國(guó)鄉(xiāng)村研究的新資料與新路徑”研習(xí)營(yíng)的師生團(tuán)隊(duì)聽(tīng)村民講當(dāng)?shù)氐拿耖g故事。

鄭振滿(mǎn)告訴記者，團(tuán)隊(duì)最初搜集到的文書(shū)大多和莊寨有關(guān)。“走進(jìn)莊寨，我們的問(wèn)題就浮現(xiàn)了，蓋一個(gè)莊寨需要的幾十萬(wàn)兩銀子從哪里來(lái)？為什么山里那么有錢(qián)？對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，這是關(guān)于山區(qū)開(kāi)發(fā)史的問(wèn)題，通過(guò)解讀契約文書(shū)，我們才能了解山里人發(fā)家致富的過(guò)程。”

注重田野調(diào)查是廈門(mén)大學(xué)歷史學(xué)科的傳統(tǒng)，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“歷史人類(lèi)學(xué)”的研究范式。從學(xué)術(shù)層面搜集整理民間常見(jiàn)的功德碑、捐資榜、芳名碑、重修記、簽文、科儀本、族譜、契約、符箓本等各類(lèi)民間文書(shū)，從而進(jìn)行相關(guān)研究。可是，為什么把不起眼的老物件當(dāng)作研究對(duì)象呢？

“就人文社會(huì)科學(xué)而言，現(xiàn)有的理論和概念大多是‘舶來(lái)品’，不一定符合中國(guó)實(shí)際。”鄭振滿(mǎn)教授認(rèn)為，利用民間歷史文獻(xiàn)，可以引導(dǎo)年輕學(xué)子從更深層次理解普通民眾的日常生活，研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制，“我們必須引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)田野，在實(shí)踐過(guò)程中理解和解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，提出符合中國(guó)實(shí)際的新理論和新概念”。

抱著對(duì)民間歷史文獻(xiàn)的興趣，越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外知名高校的學(xué)生與廈門(mén)大學(xué)的師生們相聚在永泰，共同開(kāi)展田野調(diào)查與文獻(xiàn)研習(xí)。

鄭振滿(mǎn)教授與宋怡明教授查看新搜集到的永泰文書(shū)。 記者 蔣豐蔓 攝

師生團(tuán)隊(duì)中就包括哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系中國(guó)歷史學(xué)教授宋怡明。

“吳履人，永泰縣嵩口鎮(zhèn)漈頭村人，租田欠租被收回，后變賣(mài)家產(chǎn)，包括糞廠(chǎng)。其子吳仙海，家族衰落亦賣(mài)產(chǎn)。道光年間，吳仙海離家久未歸，其子死，無(wú)錢(qián)葬，親屬賣(mài)其地以葬。”通過(guò)二三十份時(shí)間從清朝康熙年間跨越到咸豐年間的永泰文書(shū)，宋怡明和他的學(xué)生一起為一位在永泰當(dāng)?shù)厣踔翛](méi)有留下后人的小人物復(fù)原了歷史存在。

2019年，宋怡明帶著學(xué)生參加了廈門(mén)大學(xué)在永泰縣舉辦的“民間文獻(xiàn)與區(qū)域史研究”暑期學(xué)校。在漈頭村，他們發(fā)現(xiàn)那里有相當(dāng)一部分契約文書(shū)講到姓吳的人，但如今的漈頭村并沒(méi)有吳姓家族。

“這些姓吳的人去哪里了？”帶著這個(gè)疑問(wèn)，他們通過(guò)契約文書(shū)里一筆筆的買(mǎi)賣(mài)記錄和地方史料，重建了吳氏的家族譜系。在還原吳履人一生的過(guò)程中，宋怡明捕捉到了永泰文書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)——它可以串聯(lián)起由遠(yuǎn)及近的歷史，還原普通人的歷史經(jīng)歷。

2022年12月，作為福建省《八閩文庫(kù)》全媒體出版工程的重要成果之一，《福建民間契約文書(shū)》首批11卷共50冊(cè)正式發(fā)布。書(shū)中收錄了涵蓋契約、鬮書(shū)、訴狀、收據(jù)、唱本、賬簿等3萬(wàn)余件永泰的民間文書(shū)，皆為首次整理出版，相關(guān)成果由廈門(mén)大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心師生們耗時(shí)6年出品。

在全國(guó)同類(lèi)的大型文庫(kù)項(xiàng)目中，《八閩文庫(kù)》收錄民間文獻(xiàn)屬于首次。新書(shū)發(fā)布會(huì)上，《八閩文庫(kù)》編纂委員會(huì)主任、復(fù)旦大學(xué)文科資深教授葛兆光表示，《福建民間契約文書(shū)》的面世是“一個(gè)了不起的成績(jī)”，符合學(xué)術(shù)界、文化界“眼光向下”的新趨勢(shì)，即從聚焦于王朝政治和精英文化，轉(zhuǎn)向社會(huì)底層與日常生活。而契約文書(shū)背后“隱藏著更深刻的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和生活”，正是中國(guó)“活生生的歷史”。

“這套書(shū)收錄的民間契約文書(shū)都是傳統(tǒng)社會(huì)日常生活中使用的文字憑證，反映了民間社會(huì)利用文書(shū)處理日常事務(wù)的悠久傳統(tǒng)，可以說(shuō)是中國(guó)特有的寫(xiě)本文獻(xiàn)和民間歷史檔案，對(duì)研究中國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)有非常重要的價(jià)值。”鄭振滿(mǎn)介紹。

古為今用的力量

日前，有媒體發(fā)文稱(chēng)：永泰文書(shū)被“看見(jiàn)”的意義并不止于成為一家一姓一村一個(gè)永泰的過(guò)往史料，它的出版標(biāo)志著“民間”第一次成系統(tǒng)、有標(biāo)準(zhǔn)地登上了“廟堂”，它們讓大家更了解農(nóng)村，更懂得怎么發(fā)揮基層的力量。

在當(dāng)?shù)兀捞┪臅?shū)也曾面臨被當(dāng)成一堆廢紙或舊時(shí)代的“遺物”丟掉、賣(mài)掉、燒掉的命運(yùn)。得益于學(xué)者的關(guān)注，人們對(duì)其價(jià)值有了重新的認(rèn)識(shí)。

“山、林、田、房等財(cái)產(chǎn)和人際關(guān)系都寫(xiě)在文書(shū)上，契約文書(shū)就是老百姓的身家性命。”鄭振滿(mǎn)說(shuō)，“透過(guò)這扇‘窗’，我們可以接觸到一個(gè)包羅萬(wàn)象的民間生活世界，揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，感知生生不息的鄉(xiāng)土文化。”

永泰文書(shū)跟永泰莊寨之間是什么關(guān)系？為什么要在廢紙堆里折騰？永泰縣政協(xié)副主席張培奮的回答是：“歷史文書(shū)豐富了永泰莊寨的內(nèi)涵。”

張培奮還在永泰縣古村落古莊寨保護(hù)與開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室擔(dān)任主任一職，牽頭落實(shí)傳統(tǒng)村落、莊寨的保護(hù)利用工作。

最初，張培奮四處跑村，用攝影鏡頭記錄鄉(xiāng)野里的莊寨，測(cè)繪，和專(zhuān)家開(kāi)會(huì)討論申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的可能性。在這個(gè)過(guò)程里，他慢慢理解了什么是莊寨。

張培奮逐漸意識(shí)到，不能只關(guān)注地面上的實(shí)體建筑，還要挖掘莊寨里的文化遺存和內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。契約文書(shū)的出現(xiàn)讓他找到了可能性。

經(jīng)過(guò)學(xué)者們對(duì)永泰文書(shū)的解讀，當(dāng)?shù)氐靡哉J(rèn)識(shí)到那些超越莊寨建筑本身的內(nèi)涵。這些認(rèn)識(shí)，也都能和當(dāng)?shù)厝顺砷L(zhǎng)記憶里的永泰鄉(xiāng)村生活對(duì)得上。

他舉例介紹說(shuō)，原來(lái)他認(rèn)為，所謂“莊寨”，“莊”和“寨”是合在一起的，通過(guò)解讀與三對(duì)厝有關(guān)的歷史文書(shū)，他發(fā)現(xiàn)莊寨還有其他存在方式。“三對(duì)厝鄭氏三個(gè)兄弟建了三座房子，這個(gè)就是莊，即家族式。然后，鄭家老二、老三的后代又在三對(duì)厝附近合股建了寨，籌資方式是合股式。老大雖沒(méi)有出錢(qián)，但是他們事先定了協(xié)議，如果土匪回來(lái)了，老大的后代可以在里面避難，這是依存式。所以我們就發(fā)現(xiàn)莊寨起建有3種方式：家族式、合股式、依存式，莊和寨可以是分離的。”

今年永泰文書(shū)研討會(huì)的舉辦地蓋洋鄉(xiāng)是永泰21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)文書(shū)數(shù)量最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共發(fā)現(xiàn)永泰歷史文書(shū)數(shù)量達(dá)1.4萬(wàn)份。

文書(shū)挖掘和保護(hù)工作之于村民、村莊的現(xiàn)實(shí)意義是什么？這是擺在地方政府面前的一道難題。

“如果我們不回答清楚，不僅這項(xiàng)工作難以持續(xù)，挖掘出來(lái)的文書(shū)也依然只是擺在書(shū)架上的學(xué)術(shù)成果而已。”張培奮坦言。

在永泰莊寨保護(hù)模式中，“村保辦+理事會(huì)”是很重要的機(jī)制。在張培奮看來(lái)，“村保辦+理事會(huì)”模式能在永泰當(dāng)?shù)赝菩斜旧砭腕w現(xiàn)了挖掘文書(shū)的意義。

2015年9月，永泰縣成立古村落古莊寨保護(hù)與開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（即“村保辦”）。同時(shí)，永泰全域在它的指導(dǎo)下，相繼成立了38個(gè)莊寨理事會(huì)，其成員由各自莊寨的家族成員組成。理事會(huì)負(fù)責(zé)莊寨日常管理，包括召集與協(xié)調(diào)各房族親參與莊寨維護(hù)與修繕；與企業(yè)、同姓族人聯(lián)絡(luò)，籌集修繕資金；同時(shí)，對(duì)接政府，代表莊寨申請(qǐng)修繕項(xiàng)目資金，組織舉辦各類(lèi)活動(dòng)等。

廈大團(tuán)隊(duì)在永泰縣蓋洋鄉(xiāng)三對(duì)厝開(kāi)展工作。

自2016年開(kāi)始，廈門(mén)大學(xué)團(tuán)隊(duì)多次前往三對(duì)厝開(kāi)展田野調(diào)查，普查整理了來(lái)自當(dāng)?shù)剜嵤霞易?戶(hù)人家保存的4000余份歷史文獻(xiàn)。解讀這些歷史文獻(xiàn)，可以較為系統(tǒng)地考察清代以來(lái)閩中山區(qū)的家族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)營(yíng)方式，也從側(cè)面還原了三對(duì)厝建造前的經(jīng)濟(jì)積累過(guò)程，得以看到一個(gè)家族的歷史記憶。

2017年，三對(duì)厝后人組建理事會(huì)，在當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)下，籌集民間資金達(dá)160萬(wàn)余元，用于修繕三對(duì)厝主體建筑。

“三對(duì)厝修建的過(guò)程中，最典型的事情是一對(duì)離家?guī)资甑慕忝茫e極為三對(duì)厝捐款30萬(wàn)元，三對(duì)厝理事會(huì)為了表彰她們的突出貢獻(xiàn)，特地豎碑紀(jì)念，該碑就位于三對(duì)厝的文物保護(hù)碑旁。”在永泰，像三對(duì)厝理事會(huì)這樣捐款捐物為村里修路建橋的永泰莊寨理事會(huì)還有很多。

“鄉(xiāng)村工作，首要的是發(fā)動(dòng)民間力量。永泰一處宋代古道的1300多個(gè)臺(tái)階上，每一踏都鐫刻著為修臺(tái)階捐款捐物者的姓名。這種民間自發(fā)的凝聚力都能在鄉(xiāng)間常見(jiàn)的功德碑、紅榜和村志、族譜里看到。”對(duì)張培奮來(lái)說(shuō)，從文書(shū)里解讀出的是鄉(xiāng)土社會(huì)里固有的秩序感、凝聚力，這是一直延續(xù)至今的永泰鄉(xiāng)土文化內(nèi)核，也是要在莊寨保護(hù)中得以延續(xù)的。

“例如，我們還看到契約里如何堅(jiān)守承諾，看到過(guò)去山林怎么管理——能種什么、不能種什么，祖先們會(huì)考慮幾十年、幾百年后的發(fā)展。永泰文書(shū)里藏著鄉(xiāng)村治理的智慧、凝聚人心的法寶，它是巨大的寶庫(kù)，能增加我們的鄉(xiāng)土自信，給我們精神力量。”張培奮認(rèn)為，回到歷史中、回到生長(zhǎng)的土地，這個(gè)文化內(nèi)核或許能讓在外迷茫的青年看到另一種可能性。

目前，永泰縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)了歷史文書(shū)展館，并組建了整合保護(hù)永泰古厝、傳統(tǒng)村落及歷史文書(shū)等工作的相關(guān)指揮部，致力于探索校、地、企等多方合作，爭(zhēng)取將更多永泰文書(shū)的科研成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，形成永泰村落文化遺產(chǎn)活化利用的新亮點(diǎn)。

今年1月，張培奮還開(kāi)始嘗試拍攝短視頻，為永泰文書(shū)的傳播“擴(kuò)圈”。永泰縣文史研究員李劍常在視頻中出鏡，他在視頻中講述：“永泰文書(shū)，能夠原汁原味地反映出永泰的民間社會(huì)是什么樣的。在基層治理中，我們首先要知道我們的根是怎么樣的，我們底下的土壤是怎么樣的，永泰文書(shū)就是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)我們腳下土地的工具。”

“我們要做的就是，把文書(shū)的故事用老百姓喜歡的方式講好，讓年輕人看到鄉(xiāng)土文化的多元和燦爛，讓他們與村莊建立更深的聯(lián)結(jié)。”張培奮告訴記者。（記者 蔣豐蔓 除署名外均由受訪(fǎng)者供圖）