柏拉圖式戀愛(ài)一直是精神戀愛(ài)的同義語(yǔ)。小時(shí)候不知道它的來(lái)源，后來(lái)才知道柏拉圖最初是在講同性之間的愛(ài)情：在古希臘，同性之愛(ài)一度是社會(huì)的普遍實(shí)踐，每一位少年都會(huì)有一個(gè)成年男子做他的導(dǎo)師，傳授格斗技能，文化知識(shí)，同時(shí)是他的性伴，這男子被稱為“愛(ài)者”，少年被稱為“被愛(ài)者”。柏拉圖式愛(ài)情后來(lái)被演繹為精神戀愛(ài)的話語(yǔ)，其實(shí)是對(duì)愛(ài)者的規(guī)勸，勸他們?cè)趷?ài)少年的時(shí)候，將更多的關(guān)注投向少年的精神成長(zhǎng)，而不要過(guò)多沉溺于肉體的欲望。

不管柏拉圖的原意是什么，精神戀愛(ài)的概念就這樣擴(kuò)散開來(lái)，傳承下來(lái)，成為一個(gè)美好的人類實(shí)踐。在愛(ài)情的千姿百態(tài)當(dāng)中，精神戀愛(ài)這樣一朵奇葩也偶有發(fā)生，迎風(fēng)怒放。

精神戀愛(ài)的發(fā)生往往是因?yàn)閻?ài)情在肉體上無(wú)法實(shí)現(xiàn)。或者由于地理原因，或者由于身體條件，或者由于性別年齡等諸多因素，愛(ài)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，只好轉(zhuǎn)向精神。而正是由于其純精神非物質(zhì)的性質(zhì)，這愛(ài)顯得更加純凈，更加純粹，更加自由奔放，更富于詩(shī)意。

并不是說(shuō)，摻雜了肉體欲望的愛(ài)就不純凈，不美好，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)愛(ài)情發(fā)生時(shí)，靈與肉的結(jié)合才是圓滿的。精神之愛(ài)其實(shí)是一種殘缺之愛(ài)，是一種遺憾之愛(ài)。但是，也正因?yàn)槠錃埲焙瓦z憾，而顯得更加凄美，更加自由。靈肉結(jié)合之愛(ài)像薛寶釵，標(biāo)致，圓熟；精神之愛(ài)像林黛玉，驚艷，有病態(tài)之美。